如实了知诸无相法，杂染相法，清净相法。
如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切杂染相法故，证德一切清净相法！34
齐此名为於诸法相善巧菩萨。
如来齐此施设彼为於诸法相善巧菩萨！]
当时世尊yu重宣此文，而说颂曰！
若不了知无相法？染相法不能断！
不断杂染相法故，坏证微妙净相法。
不观诸行众过失？放逸过失害众生。
懈怠住法动法中，无有失坏可怜愍。
解shen密经疏卷第十四
无自X相品第五
当时胜义生菩萨mo诃萨白佛言：[世尊！我曾独住净chu1，心生如是寻思！
世尊以无量门，曾说诸蕴所有自相，生相灭相，永断遍知，如说诸蕴，诸chu1缘起，诸食亦尔！一一]
老伯说：[善巧菩萨，就是对於诸法能善巧方便开示实行的菩萨！
唯识有三法相。遍计执相，依他起X，圆成实相。
这法有无相法，相名相应，净法，杂染法！各zhong法皆能善巧方便！
如果不能了知无相法？那麽，杂染相法就不能断！
不断杂染相法的话？坏证微妙清净法！
不观诸行的众多过失？放逸的过失会害了众生。
懈怠住於法中，动法中，无有失坏是没错，但不能扬自X，则可怜愍！自己的真心尚未圆成！]
易儿说：[懂了！]
又说：[我跟第2号佛说：吃过午饭，我们就要走了！]
[喔？好！]
他们在午後离开普凡达寺。
坐船回到对岸。
然後上三号国dao，回台中。先去勤益买了便当，把阿玉放下来。他们回易儿的家。
吃过晚餐。
夏夕子又说到黑暗的地窖。
[人的心底还是有个黑暗的地窖！因为生生世世不可能都成功发达？失败的b率大於成功！所以人人心中皆有地窖存在，是不是？]
老伯说：[是没错！但人心会遗忘，面对时则是要超越！而非时时刻刻，陷在其中？]
夏夕子说：[西洋的戏是要将撒旦的儿子生下来人间，作luan，迎接世界末日！我们是中国人，不能这麽画？]
老伯说：[中国人讲包容！有三世，三个nV人进去地窖，祖母，母亲，自己。但没有魔鬼，只有自己前世的业力以及Y影！只有混沌没有混沌以前的事？先界定这样，如何？]
夏夕子不点tou。
还是没有结论，还要G0u通！还要推敲，不及！
老伯静下来打。
回到昔日的涅盘21
後世的人以为，涅盘才是回到过去一真的一条途径。
因为他们以为最初的真，没有个人的神识？只有集T的涅盘能量。也就是认为第一智因只是无相在的涅盘？没有神识存在？没有个人的神识？这是错误的！
恰好有！
那些在智慧海的神识是有个人的智慧表现的！是不一不异的展现！
而涅盘是没有个人神识之存在的。
佛一入涅盘就无自己？只有能量了！留法佛常驻人间相应修行人的法妙。法佛是有的！菩萨化出来的化佛也是有的！
但先贤迷恋涅盘，像六祖的时代！
现代的人则不再迷恋涅盘。
涅盘如只是真空？有什麽好迷的！到chu1都是真空包装。也不迷恋修得阿罗汉果？而以往生西方世界为主要的途径。
其实回到最初，这个最初是有无数的神识的！最初不是空无所有？而是充满智慧激dang。
那先佛一一入涅盘，不就完了！
也不是？
其中是有秘密的！
因为佛的神识入了涅盘，法还在人间。修行人读经时，会出来相应，及是法佛。菩萨也会化佛出现！教化众生！
所以佛还在人世间。
这个密，就是佛虽Si，入涅盘，不再来？法佛还在，佛法X在经里面。佛shen佛语佛意，以法佛出现。密不可言喻！
化佛，法佛乃在人间。
有的人偷懒住於法中，在法中运作，不求自己开悟zuo佛？是可怜愍的，像神秀一样，不见X，却当教授和尚！贻误众生。
因为佛经还在，世人不求开悟！照着念！只想当声闻！
因此密经重要起来！那最初的神识是怎麽来的？就无法去追咯！
如果你去亲访他们？他们会回答：[我们本来就有，至今寿命还在！]
[你可以回去智慧海吗？]乌义问。
[不能！]前辈说。
[为什麽？]乌义问。
[造化弄人，找不到？也回不去了？几次使用神足还是回不去？]前辈说。
平面宇宙不见了？
还是我们回不去了？
易儿来说：[夏夕子还要买春！]
老伯说：[好！]
突然下起了一阵大雨！下得又急又大！
惊天动地！
气温又下降了！
大概只在18度左右！
所以这雨是春雨的感觉！
[我，我还是不喜欢沉沦在黑暗的地窖中？]夏夕子说。
老伯说：[你可以换一个题目呀！]老伯在她耳边说。温柔而T贴！
[可以这样吗？]
[可以！你可以！]老伯吻着她的x前。
很快进入两人世界，更shen三昧去！
智慧的激浪，不知不觉中，又颤动起来，不能自已！
zuo了很久。
shen受感动，两人心心相惜！久久也不分离。
而有春雨又急又大的伴奏着。所以觉得很甜mi又踏实！
众生是因为智慧的激浪而存在的！
3月16日。星期五。在李茶的店。
如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切杂染相法故，证德一切清净相法！34
齐此名为於诸法相善巧菩萨。
如来齐此施设彼为於诸法相善巧菩萨！]
当时世尊yu重宣此文，而说颂曰！
若不了知无相法？染相法不能断！
不断杂染相法故，坏证微妙净相法。
不观诸行众过失？放逸过失害众生。
懈怠住法动法中，无有失坏可怜愍。
解shen密经疏卷第十四
无自X相品第五
当时胜义生菩萨mo诃萨白佛言：[世尊！我曾独住净chu1，心生如是寻思！
世尊以无量门，曾说诸蕴所有自相，生相灭相，永断遍知，如说诸蕴，诸chu1缘起，诸食亦尔！一一]
老伯说：[善巧菩萨，就是对於诸法能善巧方便开示实行的菩萨！
唯识有三法相。遍计执相，依他起X，圆成实相。
这法有无相法，相名相应，净法，杂染法！各zhong法皆能善巧方便！
如果不能了知无相法？那麽，杂染相法就不能断！
不断杂染相法的话？坏证微妙清净法！
不观诸行的众多过失？放逸的过失会害了众生。
懈怠住於法中，动法中，无有失坏是没错，但不能扬自X，则可怜愍！自己的真心尚未圆成！]
易儿说：[懂了！]
又说：[我跟第2号佛说：吃过午饭，我们就要走了！]
[喔？好！]
他们在午後离开普凡达寺。
坐船回到对岸。
然後上三号国dao，回台中。先去勤益买了便当，把阿玉放下来。他们回易儿的家。
吃过晚餐。
夏夕子又说到黑暗的地窖。
[人的心底还是有个黑暗的地窖！因为生生世世不可能都成功发达？失败的b率大於成功！所以人人心中皆有地窖存在，是不是？]
老伯说：[是没错！但人心会遗忘，面对时则是要超越！而非时时刻刻，陷在其中？]
夏夕子说：[西洋的戏是要将撒旦的儿子生下来人间，作luan，迎接世界末日！我们是中国人，不能这麽画？]
老伯说：[中国人讲包容！有三世，三个nV人进去地窖，祖母，母亲，自己。但没有魔鬼，只有自己前世的业力以及Y影！只有混沌没有混沌以前的事？先界定这样，如何？]
夏夕子不点tou。
还是没有结论，还要G0u通！还要推敲，不及！
老伯静下来打。
回到昔日的涅盘21
後世的人以为，涅盘才是回到过去一真的一条途径。
因为他们以为最初的真，没有个人的神识？只有集T的涅盘能量。也就是认为第一智因只是无相在的涅盘？没有神识存在？没有个人的神识？这是错误的！
恰好有！
那些在智慧海的神识是有个人的智慧表现的！是不一不异的展现！
而涅盘是没有个人神识之存在的。
佛一入涅盘就无自己？只有能量了！留法佛常驻人间相应修行人的法妙。法佛是有的！菩萨化出来的化佛也是有的！
但先贤迷恋涅盘，像六祖的时代！
现代的人则不再迷恋涅盘。
涅盘如只是真空？有什麽好迷的！到chu1都是真空包装。也不迷恋修得阿罗汉果？而以往生西方世界为主要的途径。
其实回到最初，这个最初是有无数的神识的！最初不是空无所有？而是充满智慧激dang。
那先佛一一入涅盘，不就完了！
也不是？
其中是有秘密的！
因为佛的神识入了涅盘，法还在人间。修行人读经时，会出来相应，及是法佛。菩萨也会化佛出现！教化众生！
所以佛还在人世间。
这个密，就是佛虽Si，入涅盘，不再来？法佛还在，佛法X在经里面。佛shen佛语佛意，以法佛出现。密不可言喻！
化佛，法佛乃在人间。
有的人偷懒住於法中，在法中运作，不求自己开悟zuo佛？是可怜愍的，像神秀一样，不见X，却当教授和尚！贻误众生。
因为佛经还在，世人不求开悟！照着念！只想当声闻！
因此密经重要起来！那最初的神识是怎麽来的？就无法去追咯！
如果你去亲访他们？他们会回答：[我们本来就有，至今寿命还在！]
[你可以回去智慧海吗？]乌义问。
[不能！]前辈说。
[为什麽？]乌义问。
[造化弄人，找不到？也回不去了？几次使用神足还是回不去？]前辈说。
平面宇宙不见了？
还是我们回不去了？
易儿来说：[夏夕子还要买春！]
老伯说：[好！]
突然下起了一阵大雨！下得又急又大！
惊天动地！
气温又下降了！
大概只在18度左右！
所以这雨是春雨的感觉！
[我，我还是不喜欢沉沦在黑暗的地窖中？]夏夕子说。
老伯说：[你可以换一个题目呀！]老伯在她耳边说。温柔而T贴！
[可以这样吗？]
[可以！你可以！]老伯吻着她的x前。
很快进入两人世界，更shen三昧去！
智慧的激浪，不知不觉中，又颤动起来，不能自已！
zuo了很久。
shen受感动，两人心心相惜！久久也不分离。
而有春雨又急又大的伴奏着。所以觉得很甜mi又踏实！
众生是因为智慧的激浪而存在的！
3月16日。星期五。在李茶的店。