非人能腾空，本来就不稀奇，因为非人没有血r0U之躯。是化shen，当然可以来去於空中。像天人一样，像鬼一样。皆是化shen的！02
腾空，没有问题。
至於发正等正觉是修行人的大愿。
但如何证得就是大学问了？
海云证得能念佛腾空，但他不认为是证得正等正觉？
所以叫他去海口参访卖香老人。
那就去吧！
元月22日星期一，在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：钱币六，法毕。注解：崩溃的经济。
易儿来读：文殊师利所说mo诃般若波罗mi经。
易儿说：[文殊师利所说mo诃般若波罗mi经17
文殊师利说：[菩萨坐於dao场，无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。为什麽？
如菩提相无有少法而可得者，名阿耨多罗三藐三菩提。
无相菩提，随能坐者，亦无起者？以是因缘，不见菩萨坐於dao场，亦不觉证得阿耨多罗三藐三菩提。]
文殊师利白佛言：[世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。为什麽？
菩提五逆，无二相故。
无学、无学者，无见、无见者，无知、无知者，无分别、无分别者，如是之相，名为菩提。
见五逆相，亦复如是。
若言见有菩提而取证者？当知此辈即是增上慢人。]
当时，世尊告诉文殊师利说：[你说我是如来？谓我为如来乎？]
文殊师利说：[不也！世尊！我谓不是如来为如来耶。
无有如相可名为如，亦无如来智能知於如，为什麽？
如来及智无二相，故空为如来，但有名字，我当云何谓是如来。]
佛告诉文殊师利：[你怀疑如来吗？]
老伯说：[今天到此！]
就不再说话。
易儿急了。
问说：[文殊是语不惊人誓不休吗？连我也无法接受？]
老伯说：[他企图把理与事分清楚，实践以及短暂得到圆rong法城，弄清楚，要把法、法界，相、执着，等分清楚！
理就是理论真理的世界。
事就是心物的因缘世界。
实践的事件就是修行的世界。
到达理事圆rong的世界，实在是一法城。
法，以及法的世界，则不同於执Ai的相世界，这一切要分清楚！]
易儿说：[不懂！]
老伯问：[菩萨坐於dao场，在修什麽？]
易儿说：[入於定中，亲近佛的DNA，学佛法X！]
[那他一心想着成等正觉？成佛吗？]老伯问。
易儿说：[应该不是？是要从定中学佛的DNA！]
[没有法可以得到正等正觉吧？]老伯问。
[应该没有？要靠自己去了悟！]易儿说。
老伯说：[所以要成佛dao？应把yu成佛的心拿掉！]
易儿说：[也对！不能把菩提相挡在前面？]
[那菩提即五逆呢？五逆及菩提呢？]老伯问。
易儿说：[都是名词！在定中，不会把名词摆进来，一心不luan时，不会还在顾这些名词？纯接近佛zhongX，何来菩提相以及五逆相？这些名相？
如有此二相即是非一心，非入定。]
易儿终於懂了！
[你在五Y三昧中也不见五逆相以及菩提相吧？]
[不见，不曾见过？]
老伯问：[无学、无学者呢？]
易儿说：[不用知X，只用了悟，不在事务中学习？在无为中发功。当然没有见者？以及见解？没有知，以及知者？没有分别以及分别者？
既然是学佛的zhongX？就没有菩提相在？而入於zhongX之河。
无相在，只有liu波吧？]
易儿因为是修五Y三昧的人？
自然在定中寂然，不会突然见了菩提，就说自己已证？，而有收获！
腾空，没有问题。
至於发正等正觉是修行人的大愿。
但如何证得就是大学问了？
海云证得能念佛腾空，但他不认为是证得正等正觉？
所以叫他去海口参访卖香老人。
那就去吧！
元月22日星期一，在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：钱币六，法毕。注解：崩溃的经济。
易儿来读：文殊师利所说mo诃般若波罗mi经。
易儿说：[文殊师利所说mo诃般若波罗mi经17
文殊师利说：[菩萨坐於dao场，无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。为什麽？
如菩提相无有少法而可得者，名阿耨多罗三藐三菩提。
无相菩提，随能坐者，亦无起者？以是因缘，不见菩萨坐於dao场，亦不觉证得阿耨多罗三藐三菩提。]
文殊师利白佛言：[世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。为什麽？
菩提五逆，无二相故。
无学、无学者，无见、无见者，无知、无知者，无分别、无分别者，如是之相，名为菩提。
见五逆相，亦复如是。
若言见有菩提而取证者？当知此辈即是增上慢人。]
当时，世尊告诉文殊师利说：[你说我是如来？谓我为如来乎？]
文殊师利说：[不也！世尊！我谓不是如来为如来耶。
无有如相可名为如，亦无如来智能知於如，为什麽？
如来及智无二相，故空为如来，但有名字，我当云何谓是如来。]
佛告诉文殊师利：[你怀疑如来吗？]
老伯说：[今天到此！]
就不再说话。
易儿急了。
问说：[文殊是语不惊人誓不休吗？连我也无法接受？]
老伯说：[他企图把理与事分清楚，实践以及短暂得到圆rong法城，弄清楚，要把法、法界，相、执着，等分清楚！
理就是理论真理的世界。
事就是心物的因缘世界。
实践的事件就是修行的世界。
到达理事圆rong的世界，实在是一法城。
法，以及法的世界，则不同於执Ai的相世界，这一切要分清楚！]
易儿说：[不懂！]
老伯问：[菩萨坐於dao场，在修什麽？]
易儿说：[入於定中，亲近佛的DNA，学佛法X！]
[那他一心想着成等正觉？成佛吗？]老伯问。
易儿说：[应该不是？是要从定中学佛的DNA！]
[没有法可以得到正等正觉吧？]老伯问。
[应该没有？要靠自己去了悟！]易儿说。
老伯说：[所以要成佛dao？应把yu成佛的心拿掉！]
易儿说：[也对！不能把菩提相挡在前面？]
[那菩提即五逆呢？五逆及菩提呢？]老伯问。
易儿说：[都是名词！在定中，不会把名词摆进来，一心不luan时，不会还在顾这些名词？纯接近佛zhongX，何来菩提相以及五逆相？这些名相？
如有此二相即是非一心，非入定。]
易儿终於懂了！
[你在五Y三昧中也不见五逆相以及菩提相吧？]
[不见，不曾见过？]
老伯问：[无学、无学者呢？]
易儿说：[不用知X，只用了悟，不在事务中学习？在无为中发功。当然没有见者？以及见解？没有知，以及知者？没有分别以及分别者？
既然是学佛的zhongX？就没有菩提相在？而入於zhongX之河。
无相在，只有liu波吧？]
易儿因为是修五Y三昧的人？
自然在定中寂然，不会突然见了菩提，就说自己已证？，而有收获！